Hành giả Phật Pháp

Mười hai nhân duyên là gì ?  Trong kinh Tương Ưng Bộ II (Samyutta Nikàya), Ðức Phật đã thuyết minh về mười hai nhân duyên (Duyên khởi) như sau:  "Do vô minh, có hành sinh; do hành, có thức sinh; do thức, có danh sắc sinh; do danh sắc, có lục nhập sinh; do lục nhập, có xúc sinh; do xúc, có ái sinh; do ái, có thủ sinh; do thủ, có hữu sinh; do hữu, có sinh sinh; do sinh sinh, có lão tử, sầu, bi, khỗ, ưu, não sinh, hay toàn bộ khỗ uẩn sinh. Ðây gọi là Duyên khởi".  "Do đoạn diệt tham ái, vô minh một cách hoàn toàn, hành diệt; do hành diệt nên thức diệt; do thức diệt nên danh sắc diệt; ...; do sinh diệt nên lão tử, sầu bi, khỗ, ưu, não diệt. Như vậy là toàn bộ khỗ uẩn đoạn diệt. Này các Tỷ kheo, như vậy gọi là đoạn diệt".  Mười hai nhân duyên được Ðức Phật định nghĩa gồm hai chiều hướng: chiều hướng sinh khởi (còn gọi là lưu chuyển: do vô minh, hành sinh...) và chiều hướng đoạn diệt (còn gọi là hoàn diệt: do đoạn diệt tham ái, vô minh một cách hoàn toàn nên hành diệt......

Thế nào là nhân duyên ? Nhân là yếu tố quyết định, điều kiện chính làm sinh khởi, có mặt của một hiện hữu. Duyên là điều kiện hỗ trợ, tác động làm cho nhân sinh khởi.  Ví dụ: hạt lúa là nhân của cây lúa; các yếu tố như đất, độ ẩm, ánh sáng mặt trời, người gieo... là duyên để hạt lúa (nhân) nảy mầm phát triển thành cây lúa. Mối quan hệ nhân - duyên thực ra phức tạp và vi tế hơn nhiều, đặc biệt là trong thế giới tâm thức; và "nhân duyên" nói cho đủ là "nhân - duyên - quả".  "Nhân duyên" trong "mười hai nhân duyên" hàm ý nghĩa "nhân duyên khởi": sự nương tựa vào nhau mà sinh khởi, sự tùy thuộc phát sinh, nói chính xác là "do cái này có mặt, cái kia có mặt; do cái này không có mặt, cái kia không có mặt; do cái này sinh, cái kia sinh; do cái này diệt, cái kia diệt" . - Thích Tâm Hải -

 

Sự thật về Vong nhập, nhập hồn ? Có các cảnh giới khác không ?

Là "Tôi Khổ"/ "Tôi Hạnh phúc", hay là thế nào ? "Tôi Hết Khổ" / "Tôi không còn Hạnh Phúc" thì "Tôi" lúc này ở đâu ? Có còn nữa không ? Này Ananda, dưới bao nhiêu  hình thức , ngã được quan niệm? Này Ananda, ngã được  quan niệm  như thọ trong câu: "Ngã của tôi là thọ". Hay  trái lại : "Ngã của tôi không phải là thọ, ngã của tôi không có cảm thọ". Này Ananda, hoặc ngã được  quan niệm  như trong câu: "Ngã của tôi không phải là thọ, cũng không phải là không có  cảm thọ ; ngã của tôi có  cảm thọ , ngã của tôi có khả năng cảm thọ". Như vậy, này Ananda, ngã được  quan niệm . Này Ananda, ai nói: "ngã của tôi là thọ". Người ấy cần được  trả lời : "Này  Hiền giả , có ba loại  cảm thọ ,  lạc thọ ,  khổ thọ , bất khổ  bất lạc  thọ. Trong ba loại thọ này, loại nào ông xem là ngã?" Này Ananda, khi  cảm giác  một  lạc thọ ,  chúng ta  không  cảm giác  một  khổ thọ , không  cảm g...